有人被时代全毁了,有人付出代价之后,过得还不错。不同的际遇,不同的人,不同的感受。有的幻灭,有的青春无悔。至少青春无悔的人是有能力去消费这部电影,生发些“叶公好龙”似的感慨喟叹。再者,中国人看文艺作品,有很强的代入感,总想着自己在那种情境下会如何,缺少对“间离”的体会,自然也就少了对作品独立性和悲剧美的尊重和欣赏。

回忆与反思——关于青春无悔

关于青春无悔,有一些不同的意见。其实这些不同的意见,早以有之。我个人以为,它涉及了一个我们无法回避的问题,那就是,我们,作为当事人,如何评价自己的知青足迹,是否是青春无悔,或是青春有悔。

我,无需遮掩,是赞同青春无悔的这一说法的。

近日,我拜读很多荒友对知识青年上山下乡的反思文章,从中知道了很多以前从未知晓的背景材料、各地知青的遭遇等等,感到受益最大的是开阔了眼界、振聋发聩!这些文章高屋建瓴,在掌握了大量史料的前提下,分析了当时知青下乡的深层次的历史原因,尤为关注现在一些弱势群体的返城知青的困难状况,希望有关领导要对知青这一特殊年代所产生的特殊群体、特殊现象有一个明确的说法,我们自己也要全面的审视自己的青春,要对后代有所交代……对这些意见我从内心里赞同。

但是有一点,我始终在痛苦的徘徊之中,那就是我无法回避这样的问题:

1、由于当时国家的深层次的原因,把我们发配到了荒无人烟的北大荒,受尽千辛万苦,甚至有人献出了生命,怎么还敢说“青春无悔”?这不是睁着眼说瞎话吗?

2、既然无悔,为啥一股脑的卷铺盖卷回家返城,那你为啥不扎根边疆?

3、既然无悔,你何不把你的儿女送回北大荒,继续你们的无悔青春之梦?

4、高喊“青春无悔”口号的大多是一些时代的幸运儿,
上学当官,仕途恒通,当初的下乡无疑成了这些人的政治资本。

原谅我把问题说的这样赤裸裸,有些近乎残酷,但这是实质。

999102澳门英皇赌场,在这样尖锐的问题面前,我没有权利随便发言,我在痛苦的挣扎中反思——你坚持“青春无悔”,你将如何面对这些问题!!!

首先我承认,无论是从故土难离、亲情难舍、艰苦程度、文明程度、生活习惯等等方面讲,在扎根和返城的选择上,我肯定选择后者,事实证明,这也是大多数知青的选择。我也不会不顾子女的意愿非要把他们送回北大荒去。但是这并不代表我们对黑土地没有感情,也决不能据此就没有权利去评价自己的青春足迹,无权喊出“青春无悔”。

我以为,在此问题上,之所以有截然不同的感受,源于出发点和落脚点不同。

放在对当时文革时期的种种政策的批判、放在对上山下乡这一历史事件的整体反思,提出对这一运动的质疑,是无可厚非的,我以为这是宏观的、理性的、历史的、全局的,对此,我是充满敬意的。

但是从个人的成长历程上讲,从得到锻炼的角度讲,从个人没有虚度时光的角度讲,感到自己的青春无悔,是理直气壮的,也是可以理解的。

所以,我以为,有悔也好,无悔也罢,它只是个体对他本人的亲身经历的主观感受的评价,同客观的、历史的、社会的时代背景、形势无关。

赞同青春无悔的人,绝不是对当时的情况统统说成是莺歌燕舞,当时的种种不合理、不完备、不科学甚至不人道,我们大家都感同身受,这从大量的荒友的回忆文章中可见;

赞同青春无悔的人,也绝不都是当下官场的得意者,在我身边的好多知青都是觉得自己在北大荒的岁月没有白过,大有收获、大有裨益,从而感到自己青春无悔。

原先我不敢轻易在此问题上发言,还有一个顾虑,唯恐别人以为自己也是既得利益者,站着说话不腰疼。其实尽管现在自己“混”得还算凑活,衣食无忧,但,无论在兵团还是回津后的,我都是在逆境中成长的,在兵团我担任了两年多副指导员,竟然直到下乡四年后,入伍前才光荣加入团组织,实现自己多年的政治追求;回城后,我是从一名炊事员烧火、炸油条做起,没有任何门路、靠山,是全凭自己的信念、自己的努力打拼!我真的感谢兵团生活的锤炼,他让我不惧怕任何逆境和困难,坚定不移的走自己的路,从这个意义上讲,我从内心深深的感到,我的青春无悔,我没有虚度年华,的对得起我的青春!从这个角度上讲,我还是有权发言表态的。

啰嗦了这麽多,我也不知道自己吧这个问题说清楚没有,此时,我到想起一首唐诗来:
“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”
以上只是自己的一孔之见,难免浅薄、难免偏颇,敬请指教,我当洗耳恭听,见贤思齐!

2009、3、11

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