双鹿金轮
“双鹿法轮”是藏传佛教寺庙常见的标志物。尤其是在大昭寺,屋顶那组“双鹿法轮”的雕塑成为这座寺庙的视觉象征。一种通常的现代解释是它象征着佛祖当初在鹿野苑…

法轮是什么?法轮有什么用处?

双鹿金轮

法轮,梵文dharmachakra,巴利文dhammacakka,藏文chos kyi ‘khor
lo,日文hōri,英文The Dharma Wheel(或The Wheel of
Dharma);梵文原意即为法之轮,故其呈现的图案符号也状如车轮。印度教、耆那教、佛教都使用「法轮」一词,指称该教的教法,同时把法轮作为一种宗教法器、供物,或诸神的持物。在各式宗教艺术中,法轮更是重要的象征图示和建筑构件之一。

“双鹿法轮”是藏传佛教寺庙常见的标志物。尤其是在大昭寺,屋顶那组“双鹿法轮”的雕塑成为这座寺庙的视觉象征。

在印度哈啦帕文明(Harappan
Civilization,约公元前3300–1900年),轮代表太阳,有创生、保护、统治之意。吠陀时期,保护神毗湿奴所持法器即是法轮。有时称为金轮,代表宇宙之轮,持续不断地运转。起初原型,就如古印度战车上的车轮,一种致胜无敌的武器,其上有六或八、或多个利刃。印度神话中,当有一个能够统治全天下的君王出现时,自然地会出现一个金轮,拥有它的人就是「转轮圣王」。此金轮传说,在耆那教、佛教的经典故事中皆有,如佛教《轮王七宝经》就提及,「其王出时有七宝现,…所谓轮宝、象宝、马宝、主藏臣宝、主兵臣宝、摩尼宝、女宝,如是七宝随王出现。」

一种通常的现代解释是它象征着佛祖当初在鹿野苑第一次讲法,或称初转法轮,甚至吸引了野鹿来听;而实际上在佛教的早期,佛陀还没有用人偶形象来表现时,法轮和佛塔、宝伞、菩提树、宝座一样,都是佛陀的形象象征。比如被公认佛教艺术早期最为典型的桑奇一号大佛塔,它的浮雕佛传故事里,一只小象代表佛的托胎;摩耶夫人坐在莲花上,周围有小象喷水,代表佛陀的降生;一匹马象征佛陀的出家;魔女在一株树和一个空宝座前,象征魔军在诱惑佛。

法轮在佛教中也有其自身的重大意义和典故渊源。据说释迦牟尼佛诞生时,有位仙人阿私陀为他占相,预言若出家则可成为证悟解脱的觉者,若在家则可成为一名统治天下的「转轮圣王」。当释迦牟尼佛证悟后,大梵天王敬献「千辐金轮」,请佛「开转法轮」,为众生演说证悟之道。佛陀并在鹿野苑首次宣说法教——苦集滅道四圣谛,堪为佛教史上的大事纪,史称「初转法轮」。后世佛教的各式文化艺术、建筑寺院中,经常可见以法轮或「双鹿法轮」来象征此伟大事件。佛教早期历史上的诸多遗迹,并未出现佛陀本人的塑像,几乎都以法轮代替之,有时佛陀所去过的地点,会以「竖三柱安三轮」之相,代表佛陀开演「三转法轮」,或可名「转法轮支提」。

佛教诞生于古印度,虽然同时期在印度本土和古希腊早已塑造了无数神祇形象,但佛教在创立之初的几百年中都并不崇拜偶像,没有神佛的形象。这是因为原始佛教的理念基于释迦牟尼的教诲,他宣讲的是缘起论、四谛、八正道,最终跳出轮回达到解脱。原始佛教并未提到过神佛的保佑,人的解脱是要靠着修行者自身的辛苦修习,佛陀只是给修行者指出跳出轮回的途径。何况以人的形象出现的佛陀只是化身,已经随着他的圆寂而消失了。还有一种说法是说古印度的阿育王认为直接雕刻佛陀形象是对佛的大不敬,所以大面积悬赏诛杀了绘制佛像的人。

概括佛教的经典,法轮至少有三层象征涵义:摧破之意:譬如宝轮能够辗碎山岳岩石,佛陀以四圣谛之法轮,摧破众生惑结。众生见宝轮,众毒皆灭;遇佛法轮,一切烦恼毒皆灭。见宝轮,诸灾恶害皆灭;遇佛法轮,一切邪见、疑、悔灾害,皆悉消灭。运转之意:动转不住,舍此离彼,能伏怨敌。圆满之义:《大毗婆沙论》提及法轮之毂辐辋三事具足,表戒定慧具足。又《佛说轮王七宝经》记载,轮宝即所谓千辐金轮最上殊妙,诸相圆满,有大威力。

在藏语和汉语的很多传说记载,佛陀在世时就有画像流传,虽然都被认为是演绎,但它们有关佛陀的第一幅画像描述都是类似的:当画师想要画下佛陀的面容,或者因为太为光芒四射无法描摹,或者因为画师心中过于欢喜无法作画,只能请佛陀来到水边,画师借助水中的倒影来作画。这种对于佛陀画像之难的描述也许是这种意义的潜在表现。

佛教的法轮,若作为实物或供物,可分成四部份——毂、辐、辋、锋。毂是法轮中心,有时会用卍字或莲花等作为象征图示。辐是由毂放射出来的肘木,数目有四、五、六、八、一二、百、千等各种,千者称为「千辐金轮」,表万法具足。佛教中,四辐表四圣谛,八辐表八正道,十二辐表三转十二行法轮,也代表十二因缘法。辋是外轮;约有四种花纹,如重圈带、珠纹带、菊瓣带、或珠纹菊瓣并用。锋在辋外部,具有武器般的钴,其数目与辐相同。辐制成独股,其前端突出辋外的形状,称「八锋轮宝」。或将辋周边成八角,附上刀刃形状,称「八角轮宝」。或使三股形向外突出者,称为「三股轮宝」。

在藏传佛教里,这种意喻为正法之轮的法轮又叫金轮,常常放置在小轮柄或者莲花座上。圆形象征着圆满,也象征着轮回,还有如车轮一般生生不息,碾碎一切邪道与罪恶。周边又常常围绕着火焰,象征着光明和普照众生,是把所有东西汇聚在一起的正念或三昧。轮辐有八条,代表了八正道。

至今佛教三大系——南传、汉传、藏传佛教等寺院建筑或文化艺术中皆处处可见法轮的雕塑或象征图示。藏传佛教使用尤多,在向上师献瑞和供神的供品中,如「八吉祥」(梵文Aṣṭamaṅgala,或称八瑞相)或转轮王七政宝就有法轮,或称轮宝。藏传寺院的顶处,也常设有「双鹿法轮」。在台湾佛教文物店,皆可见以金银铜铁或其他金属制作的法轮,也有彩陶、木刻、琉璃等以珍贵材质制作者。由于佛典中未限定材质大小,故种类繁多。

www.999102.com,像原始佛教这样并不描绘神佛造像的“无偶像论”传统并非古印度独有,也不只是传承于原始佛教;在基督教、伊斯兰教等其他的文化和宗教中都广泛存在。但是后来人们发现了图像与语言相比具有无可比拟的优势,才有了后来这些精美的各种宗教艺术。

关于佛教密教部经典或藏传佛教的佛像中有手持法轮者,如:一切佛顶轮王手持八辐金刚宝轮、大日如来四面二臂端身跏趺坐双手捧持法轮、大随求佛母八臂右侧一手执法轮、如意轮观音六臂左手持法轮、大威德金刚三十四臂其中一手持法轮等。

13世纪,藏地的恰译师却杰贝访问菩提伽耶,和早期去圣地朝拜的人一样,恰译师却杰贝也没有在菩提伽耶见到活着的佛陀。他后来记述说:“在院子里立着释迦牟尼的空宝座……被人祭拜,前面放了一盏长明灯。”如今,圣地依然空着,和它在这2500年间一样,金轮和其他的象征物也依然作为宗教法器和艺术主题存在着……

世界知名的法轮:

印度「桑吉的佛教古迹」(Buddhist Monuments at
Sanchi)被联合国教科文组织于公元1989年列为世界级遗产,其遗迹中处处可见浮雕的石刻法轮,其中最著名者乃阿育王法轮(Ashoka
Chakra),或称阿育王石柱,其柱顶最上方有一个巨大的石刻法轮,法轮下有威镇四方的四只石狮子,约于公元前250年左右建造。

泰国曼谷国立博物馆,珍藏诸多阿育王(Aśoka
Maurya,约公元前304——232年)时代影响后世的文物,其中就有石刻法轮,于泰国佛统地区之遗迹出土。

台湾国立故宫博物院,典藏数十件清朝嘉庆、乾隆年间的粉彩镀金瓷和珐琅制作的法轮,工致精美。

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